То, как мы смотрим на мир, формирует то, кем мы выбираем быть, а обмен интересным опытом может изменить наше отношение друг к другу к лучшему. Это мощная перспектива.
Хотя стандарты красоты менялись с годами, каждое общество разработало собственное определение того, что значит быть красивым. Итак, что такое красота? Мерриам Вебстер определяет красоту как «качество или совокупность качеств в человеке или предмете, которые доставляют удовольствие чувствам или приятно возвышают разум или дух».
Культура США и, в частности, западные СМИ часто определяют красоту через то, сколько удовольствия вы можете доставить кому-то другому. От акцента на «здоровье» нашей кожи до цвета нашей кожи стандарты основаны на «улучшении» внешнего вида.
Это привело к росту продаж в косметической промышленности, особенно в осветлении кожи, и привело к тому, что миллионы женщин почувствовали себя неуверенно.
Тем не менее, как американская мусульманка, я могу отказаться от западных стандартов красоты в отношении тех, которые я считаю более значимыми, соблюдая хиджаб и красоту, изложенную в исламе.
Я нашел больше свободы в безграничных возможностях, определив красоту как красоту души, которая допускает как внутреннюю, так и внешнюю грацию. Что касается меня, я придерживаюсь пророческого изречения, что если сердце здоровое и здоровое, то все тело здоровое - это для меня прекрасно.
Хуш Рехман, соблюдающий хиджаб 11 лет, говорит мне: «Красоту и хиджаб обычно ощущают, а не объясняют. Для меня красота хиджаба не может быть определена. Это нужно прочувствовать. Это значит быть понятым человеком, который выбирает красоту, чтобы ее видели, а это требует много любви, веры и честности ».
В то время как тех, кто соблюдает хиджаб, часто считают иностранцами (о чем свидетельствуют недавние нападения на видных деятелей, таких как депутат Ильхан Омар), американские мусульманки и хиджаб становятся все более распространенными, чем раньше.
Мое определение красоты во многом означает эмоциональную, психологическую и даже физическую свободу.
Эмоционально мне комфортно в хиджабе.
Относя себя к тому, что описывает для меня Ислам, я могу глубже усвоить определение красоты души. Я чувствую себя более счастливым, когда меня прикрывают, и я могу отразить непреднамеренные замечания, которые могут иметь отношение к моему телу и внешнему виду. Я не испытываю беспокойства, связанного с тем, как меня воспринимают. Вместо этого я доволен и доволен хиджабом.
Психологически я чувствую себя спокойным и довольным, наблюдая за хиджабом.
Мне не нужно беспокоиться о том, как меня воспринимают. Вместо этого меня воодушевляет хиджаб. Хиджаб во многих отношениях служит мне напоминанием о том, что мои навыки имеют больший вес, чем если бы я представил себя в том, что может считаться статус-кво по западным стандартам.
Вместо этого я сосредотачиваюсь на своих нематериальных активах: мягких навыках и квалификации, которые не зависят от того, как я выгляжу.
При этом есть элемент умственной гимнастики, который происходит, когда я захожу в общественное место и замечаю, что, возможно, я одна из немногих цветных женщин, соблюдающих хиджаб. Но вместо того, чтобы рассматривать это как жертву обстоятельств, я приглашаю это и рассматриваю как ступеньку к разрушению мифов.
Физически меня успокаивает наблюдение за хиджабом.
Хиджаб успокаивает меня, когда я выхожу на улицу. Хотя меня могут ненавидеть суждения о том, как я выгляжу, это не беспокоит меня так сильно, как раньше.
Приятно иметь возможность контролировать, какие части своего тела я хочу показать остальному миру - включая только руки и лицо, а иногда и ноги.
Знание о том, что структуру моего тела нелегко определить под хиджабом, укрепляет меня. Я предпочитаю рассматривать это как поощрение людей говорить со мной как с личностью, а не из-за моей внешности.
В этом есть что-то обнадеживающее: я не радуюсь тем, кому я предпочитаю не раскрывать свою физическую красоту. Это не значит, что я забываю свой внешний вид. Меня по-прежнему волнует, как я выгляжу, но важность не требует изменения моей внешности, чтобы она соответствовала общепринятой культуре.
Вместо этого нужно подобрать подходящую одежду. Когда я выбираю определенное платье или юбку на день, я хочу убедиться, что оно чистое и гладкое, без складок. Я тщательно выбираю материал, который будет хорошо сидеть на голове без излишней фиксации. Штифты должны быть согласованы и размещены в нужных местах.
Для меня тоже важны разнообразие и выбор цветов. Должен быть правильный контраст, чтобы наряд выглядел безупречно.
Было время, когда я стеснялся того, как я могу выглядеть в глазах других. Я чувствовала себя обязанной представлять других женщин, которые также соблюдают хиджаб. Но теперь я освободил эту часть себя. Я также не ношу на публике сильный макияж, так как это не часть хиджаба.
Энергия и время, затрачиваемое на украшение себя, теперь значительно меньше, поскольку я менее бдительна в отношении своей внешности.
Как видно, в то время как хиджаб постоянно неверно истолковывается в обществе, последствия хиджаба для всех разные.
В частности, для меня хиджаб меняет правила игры и меняет образ жизни. Это поднимает меня так, как я не мог себе представить, и я благодарен за это, поскольку он помогает мне уклоняться от социальных стандартов красоты, которые часто диктуют, как люди видят себя и относятся к себе.Избегая этого критерия, я чувствую себя здоровее и счастливее тем, кто я есть.
Тасмиха Хан имеет степень магистра социальных проблем Университета Клермонта Линкольна и является лауреатом премии Американской ассоциации университетских женщин по развитию карьеры в 2018–2019 годах. Подпишитесь на Khan @CraftOurStory, чтобы узнать больше.
.jpg)
