«Я нес весь позор, который должен был нести мой обидчик».
Предупреждение о содержании: сексуальное насилие, насилие
Епископ ухаживал за Эми Холл в своей мормонской церкви в Бейкерсфилде, Калифорния. Он уделял ей особое внимание, делал ей конфеты и комплименты.
«Ты получаешь две конфеты, потому что ты такой особенный и красивый, но никому не говори», - говорил он.
Когда Холлу было 10 лет, епископ начал приводить ее в свой кабинет одну, чтобы задавать ей разные вопросы. Вскоре после этого он приказал ей приподнять платье и снять нижнее белье. Он изнасиловал ее.
Жестокое обращение продолжалось несколько лет.
Холл сообщает, что епископ манипулировал ею и скрыл ее от стыда. «Я был вынужден хранить это в секрете, боясь, что если я расскажу кому-нибудь о том, что он сделал, то кто-то умрет».
Жестокое обращение значительно повлияло на Холла, и у нее развился тяжелый посттравматический стрессовый синдром и депрессия - только когда ей исполнилось двадцать, она наконец поговорила с консультантом, чтобы рассказать о том, что произошло.
Холл вспоминает, как она пыталась рассказать об этом руководителю церкви, когда была подростком, но как только она назвала имя своего обидчика, он оборвал ее и не позволил ей говорить.
«Казалось, что он уже знал, что я могу сказать, и не хотел знать, что произошло, поэтому прекратил разговор».
Холл, которому сейчас 58 лет, живет в Орегоне, все еще находится на лечении. «Я продолжаю бороться. Мой обидчик взял так много из моего детства и никогда не сталкивался с какими-либо последствиями за свои действия ».
Холл с тех пор проконсультировался с адвокатом и сообщил, что церковь предложила ей небольшую денежную компенсацию, но только в том случае, если она согласится не говорить о злоупотреблениях. Холл отклонил это предложение.
Несмотря на общенациональные заголовки о сексуальном насилии в религиозных учреждениях и общественный резонанс, многие религиозные лидеры продолжают скрывать насилие, бороться с реформами, которые обеспечат справедливость для оставшихся в живых, и укрывают педофилов.
В 2018 году сообщалось, что в Пенсильвании более 1000 детей подверглись жестокому обращению со стороны 300 священников, и последние 70 лет это трусливо скрывалось.
Церковь руководство также пошли на большие длины, чтобы блокировать и задерживать выпуск доклада большого жюри Пенсильвании в котором изложены подробности ужасающего, продолжающегося сексуального насилия, изнасилования, детской порнографии, и монументальной прикрытия.
Многие насильники, которые покинули церковь, чтобы избежать разоблачения, никогда не были названы и не привлекались к уголовной ответственности, а некоторые из них до сих пор работают с детьми в других организациях.
Количество случаев сексуального насилия в религиозных учреждениях ошеломляет.
Десятки тысяч подверглись жестокому обращению, и поколениям детей был причинен вред.
Жестокое обращение может происходить в разных религиозных учреждениях - оно не относится к одной церкви, одному государству или конфессии - но выжившие после злоупотреблений, в том числе злоупотреблений десятилетней давности, часто остаются с устойчивыми травмами и болью.
Влияние сексуального насилия в детстве является значительным и может привести к долговременным травмам, депрессии, тревоге, самоубийству, посттравматическому стрессовому расстройству, расстройствам, связанным с употреблением психоактивных веществ, и расстройствам пищевого поведения.
Травма часто значительно усугубляется, когда религиозные деятели - те самые люди, которым детей учат доверять и уважать, - заставляют жертв замолчать, отвергают насилие и не привлекают к ответственности обидчиков.
Сара Гандл, клинический психолог, занимающийся частной практикой в Нью-Йорке, который много работал с пережившими травмы, говорит, что «жестокое обращение и принуждение со стороны религиозных деятелей и организаций могут быть двойным предательством. Последствия жестокого обращения уже значительны, но когда жертвы заставляют замолчать, стыдят, а институт получает приоритет над жертвой, травма от этого может быть столь же значительной ».
«Религиозные учреждения должны быть местом, где люди чувствуют себя в безопасности, но когда эта система является источником травмы и не может защитить вас, последствия будут серьезными».
Стыд часто является тактикой, используемой обидчиками для того, чтобы заставить жертв замолчать, а в религиозных учреждениях это мощное оружие контроля, поскольку значительная часть идентичности общины может быть связана с понятиями «целомудрия» и «достоинства».
52-летняя Мелисса Брэдфорд говорит, что когда ей было 8 лет, она подверглась сексуальному насилию со стороны пожилого соседа. Используя страх и запугивание, он вынудил ее хранить насилие в секрете.
Будучи напуганным ребенком, она думала, что сделала что-то не так, и усвоила сильный стыд.
Когда ей было 12 лет, епископ ее церкви в Миллкрик, штат Юта, брал у нее интервью, задавая навязчивые вопросы и задавая вопросы о том, «ведет ли она жизнь целомудрия».
Он также дал ей брошюру о целомудрии, в которой говорилось: «Если вы не сражались даже до смерти, вы поставили вне закона свою добродетель, которую нужно отобрать» - по сути говоря, что если кто-то не боролся со своим обидчиком до смерти, виноваты были они .
После этого Брэдфорд еще больше почувствовал себя виноватым в жестоком обращении. Как и многие выжившие, она чувствовала невероятный стыд.
«Я нес весь позор, который должен был унести мой обидчик, - говорит Брэдфорд. Большую часть подростковых лет она склонна к самоубийству.
«Этот педофил уже украл так много моего детства. То, что от него осталось, украла церковь ».
Подобные индивидуальные «интервью», которые пережил Брэдфорд (и Холл), не редкость.
Сэм Янг, отец и защитник интересов детей в Хьюстоне, штат Техас, основал организацию «Защитите детей СПД», чтобы повысить осведомленность и принять меры по прекращению этой практики.
Молодые сообщают, что дети в мормонской церкви часто встречаются с епископом наедине, обычно начиная с раннего подросткового возраста, и им задают ряд чрезвычайно агрессивных и неуместных вопросов.
Известно, что религиозные деятели задают вопросы о сексуальной активности молодых людей под предлогом оценки чистоты - тогда как на самом деле вопросы о сексе и мастурбации служат только для того, чтобы запугать, стыдить и напугать их.
«Детей стыдят и унижают во время этих интервью, и это оказывает значительное долгосрочное влияние на их благополучие. Эта политика причинила вред десяткам тысяч людей. Речь идет об основных правах ребенка », - заявляет Янг.
Янг был отлучен от церкви за то, что он рассказывал об этих вредных интервью.
Итан Бастиан говорит, что у него также много раз «брали интервью» и задавали агрессивные вопросы в его церкви в Западном Иордании, штат Юта. После того, как он поделился с епископом, что в подростковом возрасте он мастурбировал, с ним обращались как с ненормальным.
«Мне было стыдно за то, что я поделился, и позже я был вынужден отказаться от причастия на глазах у всех».
Опасаясь нового возмездия и унижения, Бастиан боялся раскрыть любые «нечистые» мысли (усугубляемые страхом провалить одно из этих интервью) и солгал в последующих интервью, когда ему задавали эти агрессивные вопросы.
Но чувство вины и страха, которые он испытывал из-за того, что он солгал, были непомерными. «Я думал, что совершил величайший грех», - делится Бастиан.
В подростковом возрасте на Бастиана сильно повлияли стыд и вина, и он стал подавленным и склонным к самоубийству. «Я был убежден, что я преступник и угроза для общества и моей семьи, что я, должно быть, девиант и не заслуживаю жизни».
Когда ему было 16, Бастиан написал предсмертную записку и планировал покончить с собой. На грани того, чтобы навредить себе, он пошел к своим родителям, ломая и разглашая то, через что ему пришлось пройти.
«К счастью, в тот момент родители поставили меня в приоритет и помогли мне», - говорит он.
Бастиан, которому сейчас 21 год, изучает машиностроение в Канзасе, наконец, получил необходимую поддержку, и его психическое здоровье начало улучшаться. Бастиан и его ближайшие родственники больше не участвуют в церкви.
«Я один из тех, кому повезло, и у меня была семья, которая меня выслушала и откликнулась. Многие другие не имеют поддержки. На то, чтобы преодолеть долгосрочное воздействие всего этого, потребовались годы. Это все еще влияет на то, как я смотрю на себя и свои отношения с другими », - говорит Бастиан.
Гандл сообщает, что даже если эти «интервью» длятся всего несколько минут, они могут привести к долгосрочным проблемам.
«Как долго что-то длится, не имеет ничего общего со степенью травмы. Безопасность ребенка может быть изменена за считанные минуты, и это может иметь долгосрочный эффект ».
Часто жертвы сексуального насилия в религиозных учреждениях также получают дополнительную травму, потому что они теряют свою общину, если высказываются.
Некоторых изгоняют из своих общин, их избегают и больше не рассматривают как членов общины. Обидчик и учреждение имеют приоритет над жертвой.
«Люди часто хотят предположить, что это был всего лишь один плохой человек в их религиозном сообществе, а не вина институтов - даже когда их лидеры скрывали или допустили насилие», - объясняет Гандл.
«Они хотят верить, что в их сообществе есть безопасность, и сохранить институты в неприкосновенности, но предательство институтов может иметь разрушительные последствия для жертв», - говорит она.
«Потеря своего сообщества, друзей и прекращение участия в общественных мероприятиях и мероприятиях на выходных изолирует жертв и усугубляет травмы, которые они переживают», - добавляет Гандл.
Даже когда жертв заставляют замолчать, избегают и отказывают в каком-либо реальном правосудии или восстановлении, религиозные учреждения продолжают вознаграждаться привилегиями, такими как статус освобождения от налогов, несмотря на их преступления.
«Они должны соответствовать самым высоким стандартам. Злоупотребление властью и отсутствие ответственности за злоупотребления и сокрытие настолько вопиюще », - говорит Холл.
Почему учреждениям, которые действуют как преступные предприятия (когда речь идет о жестоком обращении с детьми), до сих пор предоставляются эти привилегии, которые другие организации, укрывавшие педофилов, не сохранят? Что это посылает жертвам?
Пенн-Стейт и Мичиган-Стейт (справедливо) столкнулись с последствиями сексуального насилия и сокрытия в своих университетах - и религиозные учреждения не должны быть исключением.
Дана Нессел, генеральный прокурор штата Мичиган, расследующая сексуальное насилие, совершенное членами духовенства, задает те же вопросы. «Честно говоря, от некоторых вещей, которые я видел в файлах, у тебя закипает кровь».
«Когда вы расследуете деятельность банд или мафии, мы бы назвали некоторые из этих действий преступными», - говорит она.
Жестокое обращение может иметь долгосрочные последствия, а отсутствие ответственности может еще больше травмировать жертв, но то, что их увидят, услышат и поверит, может помочь выжившему в процессе их исцеления.
Однако до тех пор, пока религиозные лидеры по-прежнему ставят институт выше благополучия своих прихожан, жертвам будет по-прежнему отказывать в полной мере правосудия, надлежащей правовой процедуры и необходимой поддержки для исцеления.
А пока выжившие, такие как Брэдфорд, продолжают повышать свой голос.
«Я больше не боюсь, что люди узнают о том, что произошло», - говорит она. «Если я буду молчать, ничего не изменится».
Миша Валенсия - журналист, чьи работы были представлены в The New York Times, Washington Post, Marie Claire, Yahoo Lifestyle, Ozy, Huffington Post, Ravishly и многих других изданиях..
